...por Lachirinos...
El “falocéntrico concepto del mundo” esta hartando, incluso hasta mí que tengo uno; un falo quiero decir.
Más allá de la teoría freudiana y las miles de teorías que apuntan contra él y disparan otra torta de conceptos cargados de juicios y pre-juicios, vayamos un poco más acá. Vayamos a por que en el mundo se “atesora”, en el museo del Erotismo de San Petesburgo, el miembro viril de Rasputín? O por que el urólogo estadounidense John Lattimer pagó en 1999 la suma de 4.000 dólares por el pene de Napoleón?
Lo que más gracia me da es que se habla del tamaño de uno y el tamaño del otro, que el de Rasputín media veintipico…y el de Napoleón era un “manicito” y yo que se qué pelotudes más, sin resaltar lo que realmente importa (si se toma como cierto la evidencia); esos penes eran de ellos! No tienen más valor que pertenecer a esas figuras. Dos personajes importantes de la humanidad y que por su capacidad o por lo que fuese, protagonizaron momentos que marcaron la historia para siempre….
Hay algo más vanidoso y simplista aún por parte de los admiradores y admiradoras mismos de muchos famosos, y son los miles de resultados en búsquedas por “Google”de penes de famosos. Les juro que hay una lista por orden “creciente” (perdón por la palabra si se me permite) de los penes y sus famosos…lamentable. Ahora sabemos que además de cantar, actuar o hacer lo que fuese, sabemos su “tamaño”.
Después pretendemos una visión menos “falocrática” de la sociedad y del mundo…es imposible, el pene como objeto con valor en si mismo, es uno de los objetos más visto y promocionado del mundo. Desde las edificaciones, los paisajes urbanos, los alimentos, los objetos de uso doméstico y diario, los antitranspirantes, el tarro de shampoo, etc, etc, etc…el concepto del falo como parte de nuestra vida y costumbres es asqueante, (con perdón de la palabra si se me permite) porque hasta los elementos tipografiados como “femeninos” (la Coca-cola es el ejemplo mas claro, con su botella con forma de cuerpo de mujer) son una gran mutación, una gran feminidad en forma de falo…porque la botella de Coca-Cola es eso, una forma de mujer con estructura fálica.
Y así podemos seguir hondando en ejemplos, símbolos, figuras y hasta nos podemos meter en una discusión hermosa y divertida, basándonos en el señor Ferdinand de Saussure y su significado-significante con relación al falo…pero esto se lo dejo a personas más inteligentes y capaces que yo, como puede ser C.B…
En conclusión la reverencia al concepto “falo” de nuestra sociedad se lo debemos a todo aquel que se precie de tener un pene y lo extra-dimensione tanto en función como en aplicación, ya sea conceptual o prácticamente…así que aquel que se precie de tal elemento alabado sea.
jueves, 23 de junio de 2011
viernes, 17 de junio de 2011
Aníbal y las horas de desidia.
...por Lachirinos...
Lo peor de esta historia es que no recuerdo si es real, o si la repetición ardua y segura de los hechos hizo de una fábula, una verdad indiscutible. En el inconsciente de todos vaga la idea de que fue, o de que pudo haber sido, o de que en algún momento será. Les dejo a continuación el relato lo más fidedigno a la historia, al momento, lo más cronológicamente posible…
Aníbal cruzó la calle resbalando entre la humedad y el cemento incomodo del mediodía. Tocándose los bolsillos asegurándose de que todo estuviera en su lugar, asegurándose de que lo poco que llevaba, lo siguiera acompañando. Mediodía tibio y denso, húmedo y sofocante, como si el vaho aplastara contra la tierra a los transeúntes. Aníbal patinaba, flotaba impune entre una vereda y otra, el reloj de la calle marcaba horas lejanas y temperaturas inexactas.
Pretendía caminar hasta su casa, llegar, café, cigarrillos, música, lectura quizás o dedicarse a sus apuntes y escrituras. Pretendía llegar…pero como en toda historia que carece de exactitud, no sabemos si llegó, si simplemente nunca salió del boliche, o si entre ambas localidades pasó alguna peripecia desconocida.
Había llegado al “Gavilán” el día anterior por la noche. Quedose en encontrar con sus amigos (testigos básicos para este relato) en el bar de siempre. Entró, saludó, pidió y se acodó. Mirada perdida, ojos sueltos en orbitas abstractas atisbando la sala en todo su opaca y lúgubre expresión. Los más allegados a Aníbal, Martínez y el Manso, lo vieron ido, lo observaban analíticamente. Se miraban entre sí, se hacían gestos, se preguntaban con silencios quien iba a ser el valiente de abordar el problema de Aníbal. Años y años de “yunta” hacían del conocimiento personal una arte, una estrategia plasmada en lazos amplios y estrechos de horas de amistad. Por eso, decidieron ir juntos. Martínez y el Manso lo llevaron al baño, disimuladamente le preguntaron en que andaba, que tenía, que pasaba por esa cabeza siempre prendida en imaginaciones absurdas, canciones irreproducibles, letras intrincadas en la manipulación de la historia. –Nada-contestó Aníbal.
Se veía en la noche fría las palabras secas de Aníbal, se veía que esta vez, el “poeta de la barra” (como le decían los más viejos) había partido en un viaje solitario y sin retorno donde nadie conocía siquiera la parada del ómnibus. Tras preguntarle a sus amigos, F. Martínez y Hugo Pérez alias el Manso, si recordaban haberlo escuchado hablar, no hubo una respuesta clara y definitivamente veraz que atestiguara las palabras de Aníbal.
Las horas corrían a la par de las copas, los compañeros iban y otros amigos volvían, la noche se desplegaba afuera limpiamente dejando ver sus ribetes de sabana con puntillas estrelladas sobre “el Gavilán”. La madrugada, asechando a los borrachos, cada vez más cerca, dejó en evidencia la necesidad de partir cada uno para sus hogares; eso hizo Aníbal. Por eso, y a acá la parte más rara del relato, no se entendía como era mediodía y aún deambulaba por la ciudad, considerando que el boliche quedaba a tres cuadras de su casa, Perez Montes, Arauca y Severino Sierra, no más.
Prestando mayor atención que de costumbre, miró la puerta. La chapa que se alzaba en lo alto a la derecha decía claramente Jujuy 2334; era su casa. Las llaves que musicalizaban con timbales su marcha, navegaban en sus bolsillos entre fósforos, puchos, monedas y tres piedras azules “pa la suerte” que le había regalado en Rocha unas veteranas muy amables. En ese momento recordó que no había hablado por más de diez y seis horas, se había olvidado de su voz, no era que no reconociera las palabras, no reconocía su voz, no recordaba su sonido. Pensó…los segundos fueron y vinieron, siquiera en el monólogo interno que lo asechaba, su voz se había hecho presente. Se asustó. Lo recorrió un frío largo y pausado, pero no prestó atención, el miedo era algo humano y vivirlo era disfrutarlo y mejorar su psiquis y su cuerpo para otras posibles situaciones similares.
Entró a su casa. Música de jazz que un amigo le había traído de un viaje y el café. Cigarrillos dispuestos en fila armando un batallón listo y seguros de su futuro, y se sentó.
Las 14:00hrs en el reloj de pared simularon no ver a sus amigos, Martínez y el Manso llegar y cuestionario mediante, quedar helados, acá el relato toma el tinte indescriptible de las sensaciones personales. Para el Manso, que era el más bruto, parecía muerto en vida, Martínez no se comprometió tanto y dijo que estaba helado e ido, como un busto imponente de una vida que se había perdido dentro de un cuerpo con vida.
Las personas que lo conocieron antes de la noche del “Gavilán” no daban crédito. Los que lo conocimos después de aquella noche, donde las anécdotas son miles, seguimos viendo en ese hombre la intrínseca sensación de paz y virtud de un ser que ha pasado entre la materia pesada de la cotidianeidad, para despegar en sus horas buenas, hacía un estado un tanto más agradable, donde todo fluye entre letras, cafés, música, historias y cuentos únicos.
Lo esperamos todas las noches en el “Gavilán”. El, Aníbal, sigue esperando todas las tardes a que vuelva su voz, ronca, pálida ya ardida por el medio y medio y los Richmond.
Lo peor de esta historia es que no recuerdo si es real, o si la repetición ardua y segura de los hechos hizo de una fábula, una verdad indiscutible. En el inconsciente de todos vaga la idea de que fue, o de que pudo haber sido, o de que en algún momento será. Les dejo a continuación el relato lo más fidedigno a la historia, al momento, lo más cronológicamente posible…
Aníbal cruzó la calle resbalando entre la humedad y el cemento incomodo del mediodía. Tocándose los bolsillos asegurándose de que todo estuviera en su lugar, asegurándose de que lo poco que llevaba, lo siguiera acompañando. Mediodía tibio y denso, húmedo y sofocante, como si el vaho aplastara contra la tierra a los transeúntes. Aníbal patinaba, flotaba impune entre una vereda y otra, el reloj de la calle marcaba horas lejanas y temperaturas inexactas.
Pretendía caminar hasta su casa, llegar, café, cigarrillos, música, lectura quizás o dedicarse a sus apuntes y escrituras. Pretendía llegar…pero como en toda historia que carece de exactitud, no sabemos si llegó, si simplemente nunca salió del boliche, o si entre ambas localidades pasó alguna peripecia desconocida.
Había llegado al “Gavilán” el día anterior por la noche. Quedose en encontrar con sus amigos (testigos básicos para este relato) en el bar de siempre. Entró, saludó, pidió y se acodó. Mirada perdida, ojos sueltos en orbitas abstractas atisbando la sala en todo su opaca y lúgubre expresión. Los más allegados a Aníbal, Martínez y el Manso, lo vieron ido, lo observaban analíticamente. Se miraban entre sí, se hacían gestos, se preguntaban con silencios quien iba a ser el valiente de abordar el problema de Aníbal. Años y años de “yunta” hacían del conocimiento personal una arte, una estrategia plasmada en lazos amplios y estrechos de horas de amistad. Por eso, decidieron ir juntos. Martínez y el Manso lo llevaron al baño, disimuladamente le preguntaron en que andaba, que tenía, que pasaba por esa cabeza siempre prendida en imaginaciones absurdas, canciones irreproducibles, letras intrincadas en la manipulación de la historia. –Nada-contestó Aníbal.
Se veía en la noche fría las palabras secas de Aníbal, se veía que esta vez, el “poeta de la barra” (como le decían los más viejos) había partido en un viaje solitario y sin retorno donde nadie conocía siquiera la parada del ómnibus. Tras preguntarle a sus amigos, F. Martínez y Hugo Pérez alias el Manso, si recordaban haberlo escuchado hablar, no hubo una respuesta clara y definitivamente veraz que atestiguara las palabras de Aníbal.
Las horas corrían a la par de las copas, los compañeros iban y otros amigos volvían, la noche se desplegaba afuera limpiamente dejando ver sus ribetes de sabana con puntillas estrelladas sobre “el Gavilán”. La madrugada, asechando a los borrachos, cada vez más cerca, dejó en evidencia la necesidad de partir cada uno para sus hogares; eso hizo Aníbal. Por eso, y a acá la parte más rara del relato, no se entendía como era mediodía y aún deambulaba por la ciudad, considerando que el boliche quedaba a tres cuadras de su casa, Perez Montes, Arauca y Severino Sierra, no más.
Prestando mayor atención que de costumbre, miró la puerta. La chapa que se alzaba en lo alto a la derecha decía claramente Jujuy 2334; era su casa. Las llaves que musicalizaban con timbales su marcha, navegaban en sus bolsillos entre fósforos, puchos, monedas y tres piedras azules “pa la suerte” que le había regalado en Rocha unas veteranas muy amables. En ese momento recordó que no había hablado por más de diez y seis horas, se había olvidado de su voz, no era que no reconociera las palabras, no reconocía su voz, no recordaba su sonido. Pensó…los segundos fueron y vinieron, siquiera en el monólogo interno que lo asechaba, su voz se había hecho presente. Se asustó. Lo recorrió un frío largo y pausado, pero no prestó atención, el miedo era algo humano y vivirlo era disfrutarlo y mejorar su psiquis y su cuerpo para otras posibles situaciones similares.
Entró a su casa. Música de jazz que un amigo le había traído de un viaje y el café. Cigarrillos dispuestos en fila armando un batallón listo y seguros de su futuro, y se sentó.
Las 14:00hrs en el reloj de pared simularon no ver a sus amigos, Martínez y el Manso llegar y cuestionario mediante, quedar helados, acá el relato toma el tinte indescriptible de las sensaciones personales. Para el Manso, que era el más bruto, parecía muerto en vida, Martínez no se comprometió tanto y dijo que estaba helado e ido, como un busto imponente de una vida que se había perdido dentro de un cuerpo con vida.
Las personas que lo conocieron antes de la noche del “Gavilán” no daban crédito. Los que lo conocimos después de aquella noche, donde las anécdotas son miles, seguimos viendo en ese hombre la intrínseca sensación de paz y virtud de un ser que ha pasado entre la materia pesada de la cotidianeidad, para despegar en sus horas buenas, hacía un estado un tanto más agradable, donde todo fluye entre letras, cafés, música, historias y cuentos únicos.
Lo esperamos todas las noches en el “Gavilán”. El, Aníbal, sigue esperando todas las tardes a que vuelva su voz, ronca, pálida ya ardida por el medio y medio y los Richmond.
miércoles, 15 de junio de 2011
Mate Dulce
...por Boro Krov...
El senador de la República Ope Pasquet, colorado el y perteneciente al sector “Vamos Uruguay” que lidera Pedro Bordaberry, se presentó en radio “El Espectador” hoy (miércoles 15 de 2011) en la mañana.
Al escucharlo uno piensa que hay gente muy capaz y otra gente que habilitó en su cerebro la capacidad del discurso, que desarrolló casi a la perfección la entramada malla de la elocutio aristotélica y que ha modo de “robar oficio”, como un pibe que mira de reojo al veterano que labura con él, se ganó un lugar en el parlamento. Dejó a su criterio donde colocamos a el señor senador de la República.
En un momento dado en su charla con el conductor del programa “En Perspectiva” el senador plantea algo así, “…el partido colorado tiene 50 medidas que a mi entender pueden solucionar el tema de la educación que está en crisis, principalmente la educación secundaria…”
Es allí donde uno entra en cólera y putea a la radio como si esta le pudiera contestar y desde ese punto comenzar una discusión seria. Y es allí donde dejé el mate de lado y me pongo a pensar en la historia de su partido
y en las figuras del mismo con relación a la educación. El primero que se me viene a la cabeza es Julio María Sanguinetti y sus roles en la palestra política del país. En 1969 asume como ministro de Industria y Comercio en el gobierno del impresentable Jorge Pacheco Areco, y luego, en 1972 asume como ministro de educación en el gobierno de Juan María Bordaberry, donde promueve la "Ley General de Educación N° 14.101" donde le dio al CONAE (Consejo Nacional de Educación) la potestad de controlar y penar la actividad de estudiantes, profesores y padres que “violaran la laicidad y el orden público”. Una ley conservadora con rasgos fascistoides que dejaba en jaque el carácter laico, y público de la educación.
Indigna más aun cuando uno estuvo en movimientos estudiantiles donde dicha ley seguía poniendo en tela de juicio el libre manejo de los intereses estudiantiles y sus maneras de lucha y de organización.
El senador para mi mayor sorpresa aún, planteo que el Partido Colorado realizará un Congreso Ideológico. Si, así como lo escucha, un Congreso Ideológico!!!. Más allá de que nos sorprenda y nos deje helados, lo que más nos sorprendió fue los ejemplos que este hombre puso para desarrollar lo que se discutirá en cada núcleo de dicho congreso:
- Reafirmar su carácter republicano, liberal y democrático. En este punto me tengo que detener por obvias razones; dictaduras, comisiones para la paz, discursos defensores de la última dictadura cívico-militar, discursos de personajes fascistas como García Pintos, etc, etc, etc. Pero el colmo fue que para defender la futura discusión dentro de su partido del carácter democrático del mismo, ataca la larga movida que hubo en torno a la ley de caducidad, la larga movida de la anulación de la ley de caducidad por el oficialismo. Argumentando que iban a discutir los principios democráticos para debelar las maniobras “iluministas” de unos pocos frente a una mayoría (el pueblo) y así explicar los mecanismos democráticos de dicho sistema político y social. UNA VERGÜENZA
Para el capítulo de republicanismo, el senador Ope Pasquet, otra vez, sin ningún tipo de columna sustancialmente pesada a nivel ideológico, plantea el problema desde el lugar más facilista de la cuestión; la jueza M. Mota que participó en la marcha del silencio. Ese fue el pilar para un concepto que tiró después “cada generación nueva recrea el concepto del republicanismo”
Cuando esperábamos las aclaraciones para el punto “liberalismo” de su partido salió con la educación y otras yerbas. Sacándole el bulto a la explicación.
Al finalizar esta pequeña nota me queda solo lamentarme por dos razones:
1_El gobierno actual permite desde sus inestabilidades y sus “vai-venes”, que una oposición carente de un carácter ideológico, carente de una historia de discusiones sobre su ideología, plantee un Congreso Ideológico. Siempre, desde la historia misma de la izquierda toda, no solo la que se dice elegida (Frente Amplio) sino la que se denosta con conceptos “radicales”, los partidos tradicionales eran partidos tradicionalistas sin ideologías punzantes y con el solo título de “liberales” daba para terminar una discusión sobre la ideología de ambos partidos tradicionales.
2_ La otra cosa que lamento profundamente es que el Frente Amplio, hoy oficialismo, deja en manos de un partido con larga historia fascista y de otro partido con profundas raíces oligárquicas, hoy oposición, el cuestionamiento ideológico de su estructura. El frente Amplio con su socialdemocracia y sus cambios graduales permite que personas como Ope Pasquet se de el lujo de hablar de ideología y querer contraponer una columna de ideas que se plantean discutir recién en el 2011 con una larga tradición ideológica de izquierda ampliamente discutida, trabajada y luchada…y lo peor de todo esto es que en ciertos puntos tienen razón. Eso es lo que más duele, tener que bajar la cabeza cuando la oposición tira sobre la mesa las equidades a nivel de rumbo económico, equidades con respecto a el uso de la tierra y la extranjerización.
Estaría bueno que los elegidos que hoy están en el gobierno planteen una revisión sobre sus filas y cuan ideologizadas están, para que cuando sucedan este tipo de comentarios puedan disentir desde un punto de vista firme y solido lo que defienden, no solo argumentar con conceptos vacios que la derecha hizo cosas peores.
El senador de la República Ope Pasquet, colorado el y perteneciente al sector “Vamos Uruguay” que lidera Pedro Bordaberry, se presentó en radio “El Espectador” hoy (miércoles 15 de 2011) en la mañana.
Al escucharlo uno piensa que hay gente muy capaz y otra gente que habilitó en su cerebro la capacidad del discurso, que desarrolló casi a la perfección la entramada malla de la elocutio aristotélica y que ha modo de “robar oficio”, como un pibe que mira de reojo al veterano que labura con él, se ganó un lugar en el parlamento. Dejó a su criterio donde colocamos a el señor senador de la República.
En un momento dado en su charla con el conductor del programa “En Perspectiva” el senador plantea algo así, “…el partido colorado tiene 50 medidas que a mi entender pueden solucionar el tema de la educación que está en crisis, principalmente la educación secundaria…”
Es allí donde uno entra en cólera y putea a la radio como si esta le pudiera contestar y desde ese punto comenzar una discusión seria. Y es allí donde dejé el mate de lado y me pongo a pensar en la historia de su partido
y en las figuras del mismo con relación a la educación. El primero que se me viene a la cabeza es Julio María Sanguinetti y sus roles en la palestra política del país. En 1969 asume como ministro de Industria y Comercio en el gobierno del impresentable Jorge Pacheco Areco, y luego, en 1972 asume como ministro de educación en el gobierno de Juan María Bordaberry, donde promueve la "Ley General de Educación N° 14.101" donde le dio al CONAE (Consejo Nacional de Educación) la potestad de controlar y penar la actividad de estudiantes, profesores y padres que “violaran la laicidad y el orden público”. Una ley conservadora con rasgos fascistoides que dejaba en jaque el carácter laico, y público de la educación.
Indigna más aun cuando uno estuvo en movimientos estudiantiles donde dicha ley seguía poniendo en tela de juicio el libre manejo de los intereses estudiantiles y sus maneras de lucha y de organización.
El senador para mi mayor sorpresa aún, planteo que el Partido Colorado realizará un Congreso Ideológico. Si, así como lo escucha, un Congreso Ideológico!!!. Más allá de que nos sorprenda y nos deje helados, lo que más nos sorprendió fue los ejemplos que este hombre puso para desarrollar lo que se discutirá en cada núcleo de dicho congreso:
- Reafirmar su carácter republicano, liberal y democrático. En este punto me tengo que detener por obvias razones; dictaduras, comisiones para la paz, discursos defensores de la última dictadura cívico-militar, discursos de personajes fascistas como García Pintos, etc, etc, etc. Pero el colmo fue que para defender la futura discusión dentro de su partido del carácter democrático del mismo, ataca la larga movida que hubo en torno a la ley de caducidad, la larga movida de la anulación de la ley de caducidad por el oficialismo. Argumentando que iban a discutir los principios democráticos para debelar las maniobras “iluministas” de unos pocos frente a una mayoría (el pueblo) y así explicar los mecanismos democráticos de dicho sistema político y social. UNA VERGÜENZA
Para el capítulo de republicanismo, el senador Ope Pasquet, otra vez, sin ningún tipo de columna sustancialmente pesada a nivel ideológico, plantea el problema desde el lugar más facilista de la cuestión; la jueza M. Mota que participó en la marcha del silencio. Ese fue el pilar para un concepto que tiró después “cada generación nueva recrea el concepto del republicanismo”
Cuando esperábamos las aclaraciones para el punto “liberalismo” de su partido salió con la educación y otras yerbas. Sacándole el bulto a la explicación.
Al finalizar esta pequeña nota me queda solo lamentarme por dos razones:
1_El gobierno actual permite desde sus inestabilidades y sus “vai-venes”, que una oposición carente de un carácter ideológico, carente de una historia de discusiones sobre su ideología, plantee un Congreso Ideológico. Siempre, desde la historia misma de la izquierda toda, no solo la que se dice elegida (Frente Amplio) sino la que se denosta con conceptos “radicales”, los partidos tradicionales eran partidos tradicionalistas sin ideologías punzantes y con el solo título de “liberales” daba para terminar una discusión sobre la ideología de ambos partidos tradicionales.
2_ La otra cosa que lamento profundamente es que el Frente Amplio, hoy oficialismo, deja en manos de un partido con larga historia fascista y de otro partido con profundas raíces oligárquicas, hoy oposición, el cuestionamiento ideológico de su estructura. El frente Amplio con su socialdemocracia y sus cambios graduales permite que personas como Ope Pasquet se de el lujo de hablar de ideología y querer contraponer una columna de ideas que se plantean discutir recién en el 2011 con una larga tradición ideológica de izquierda ampliamente discutida, trabajada y luchada…y lo peor de todo esto es que en ciertos puntos tienen razón. Eso es lo que más duele, tener que bajar la cabeza cuando la oposición tira sobre la mesa las equidades a nivel de rumbo económico, equidades con respecto a el uso de la tierra y la extranjerización.
Estaría bueno que los elegidos que hoy están en el gobierno planteen una revisión sobre sus filas y cuan ideologizadas están, para que cuando sucedan este tipo de comentarios puedan disentir desde un punto de vista firme y solido lo que defienden, no solo argumentar con conceptos vacios que la derecha hizo cosas peores.
jueves, 2 de junio de 2011
Deseo que sea ahora…deseo que sea ayer!!!
El deseo es el único sentimiento sincero. El deseo carnal, el visceral deseo de poseer…
El amor, el placer, la belleza, la soledad, el odio y hasta el dolor mismo, son sensaciones y sentimientos enmarcados por estándares sociales que nos hacen desde sentir amor por aquella persona, que cumpla con tal o cual requisito, estándar que nos hacen sentir placer con ciertos rituales o ciertas prácticas. La belleza ya es harto conocido como ejemplo de estandarización de los gustos. Y así con todos los demás ejemplos, uno se siente en soledad cuando no tiene lo que supuestamente tiene que tener de los demás o por ese vació absurdo adjudicable a un sistema político y social…etc.
Pero el deseo es inmune a lo social, es un germen de sinceridad y autenticidad en los seres humanos cada vez más digitalizados y maleables. Conspira contra la estandarización salvaje de nuestros hábitos y nuestras costumbres, atenta casi por naturaleza contra “lo social” propiamente dicho, es el deseo, la última expresión animal que nos queda.
Uno desea a esa persona no por su belleza, no por amor, no porque es inteligente y sabe utilizar las palabras de manera acertada y siempre encuentra una palabra correcta, no por su mesura y su control, no por su rol social o estatus, es más no lo desea por nada puntual!!! La desea y punto…y es el mismo deseo el que encuentra en su concreción su propia muerte…el deseo sigue siendo deseo hasta que no se concreta, cuando se concreta, el deseo no es que desaparezca, muta a otra sensación más estandarizada porque estamos predestinados a no quedarnos con la simple sensación del deseo…tenemos que dar un paso más nos dice la sociedad toda, tenemos que sentir amor, cariño, admiración por esa persona deseada con la cual se concretó el deseo.
Si simplemente pudiéramos desearnos, concretar y seguir en un estatus neutro donde somos deseables y deseadores continuos, y donde la concreción (y no solo hablo de la carnal, de lo sexual puntualmente) sea una “burbuja” animal y menos racional…
Mientras escribo esto me siento en un lugar un tanto incomodo, como un defensor de la masturbación y la no concreción de los placeres…y lo que es aún peor, dejo entreabierta la visualización y las futuras descargas de problemas psicológicos que mis amigos encuentren.
El amor, el placer, la belleza, la soledad, el odio y hasta el dolor mismo, son sensaciones y sentimientos enmarcados por estándares sociales que nos hacen desde sentir amor por aquella persona, que cumpla con tal o cual requisito, estándar que nos hacen sentir placer con ciertos rituales o ciertas prácticas. La belleza ya es harto conocido como ejemplo de estandarización de los gustos. Y así con todos los demás ejemplos, uno se siente en soledad cuando no tiene lo que supuestamente tiene que tener de los demás o por ese vació absurdo adjudicable a un sistema político y social…etc.
Pero el deseo es inmune a lo social, es un germen de sinceridad y autenticidad en los seres humanos cada vez más digitalizados y maleables. Conspira contra la estandarización salvaje de nuestros hábitos y nuestras costumbres, atenta casi por naturaleza contra “lo social” propiamente dicho, es el deseo, la última expresión animal que nos queda.
Uno desea a esa persona no por su belleza, no por amor, no porque es inteligente y sabe utilizar las palabras de manera acertada y siempre encuentra una palabra correcta, no por su mesura y su control, no por su rol social o estatus, es más no lo desea por nada puntual!!! La desea y punto…y es el mismo deseo el que encuentra en su concreción su propia muerte…el deseo sigue siendo deseo hasta que no se concreta, cuando se concreta, el deseo no es que desaparezca, muta a otra sensación más estandarizada porque estamos predestinados a no quedarnos con la simple sensación del deseo…tenemos que dar un paso más nos dice la sociedad toda, tenemos que sentir amor, cariño, admiración por esa persona deseada con la cual se concretó el deseo.
Si simplemente pudiéramos desearnos, concretar y seguir en un estatus neutro donde somos deseables y deseadores continuos, y donde la concreción (y no solo hablo de la carnal, de lo sexual puntualmente) sea una “burbuja” animal y menos racional…
Mientras escribo esto me siento en un lugar un tanto incomodo, como un defensor de la masturbación y la no concreción de los placeres…y lo que es aún peor, dejo entreabierta la visualización y las futuras descargas de problemas psicológicos que mis amigos encuentren.
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